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老树临风

昨夜西风雕碧树,独上高楼,月如钩

 
 
 

日志

 
 

陇东行(8月14日)  

2015-08-22 14:05:44|  分类: 游走江湖 |  标签: |举报 |字号 订阅

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宣化岗  五星草原

张家川是回民聚居的地方,满街道都能看见戴白壳壳帽子的男子和顶盖头(头巾或白帽)的妇女。老年男子下巴上留着长长的胡子,但不留腮须,这是哲赫忍耶派的留须特征。

从张家川县城出发,东行六、七公里,有一寺,名宣化岗供北,宣化岗是地名,供北是伊斯兰教供奉先祖神奁的园顶建筑,相当于佛教的塔,汉人的墓碑。

大约是265年之前,(公元1750年)这时正是清王朝康乾盛世的末期,有一个叫做马明心的伊斯兰教徒,从麦加朝觐回来,创立了伊斯兰教的一个新教派,名字叫做哲合忍耶,(音译,意为大声念诵)这是伊斯兰苏派四个教宦中最著名的一个,其时,伊斯兰教在中国

已经传播多年,朝廷也是承认伊斯兰教的,而新教的出现,必然在和老教争教众,矛盾在所难免,两派教众理论争斗不下,就有了兵戎相见,朝廷本身对新教也不待见,因为这派新教提倡牺牲精神,有一度甚至有“抹脖子教”的别称,朝廷就对这一派进行打击和镇压,马明心63岁上被清政府割了头,在兰州城头上悬挂了很多日子。政府的这种镇压手段并没有捻灭哲赫忍耶的星星之火,哲赫忍耶还在发展,并且引发了清末大规模的回民起义,总共死亡的回民在60万之众。马明心的薪火还在传承,真正举起哲赫忍耶的旗帜并且将其发扬光大的是哲赫忍耶的第七代祖师马元超及其三弟马元章,发生在云南的灭教事件“东购惨案”之后,马氏兄弟辗转来到张家川查湾村,隐忍传教,清末的维新运动给了哲赫忍耶容身的地方,思想的开放也使得哲赫忍耶有了发展的机会,民国初年,哲赫忍耶开始发展,20年代已经中兴,供北大功告成,信众日多,香火旺盛,国民政府的许多要员来此朝觐,提诗作词,挥毫泼墨,一派欣欣向荣的态势。所有的宗教文革都受到了冲击,宣化岗也不例外。

宗教的力量有多大?

宗教,讲求的是信仰,信仰是根植于人的内心的意识形态,意识形态指导人的行为,所以,一人一群体,被某种意识支配,所产生的力量是巨大的,除非摧毁他的生命,否则,他还会为信仰而战斗。

离开宣化岗,刘总说不远处还有一个叫做五星草原的地方可以去看看,颇费周折,这是一片还保持着原生态风貌的舒缓的山地草原,照相野炊之后,奔平凉而去。

诗曰:

山峦起伏草如毡  白云飘浮衬蓝天

牛羊成群歇一边  独立顶巅享自然

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